安顺地戏传承人詹学彦的《三国》

詹学彦,汉族,男,1950年生,高小文化,安顺市西秀区旧州镇詹家屯村人。

詹家屯是明代洪武年调北征南后,遵照皇旨“就地屯田养兵”而建立的寨子。詹家屯村距省级历史文化名镇——旧州镇仅有三里。其寨分为大门和小门两小寨,大门多为詹曾二姓,小门多为叶姓。有地戏两堂,一堂为以詹、曾为主的《三国》,一堂为以叶姓为主的《岳传》,两堂地戏的存在年代都较为久远,而《三国》戏队更早于前。在《三国》戏队的地戏谱书上记有:“《三国神书传》,家谱詹、曾武师,神头各代家传……洪武十八年,我詹达、曲珉(两人系第二代)密传家族武艺,防止反乱,以跳神为名,传艺为实。家族神祖传艺。”据传,戏队建立之初是演《三下河东》,后因有鉴于詹、曾两姓始祖忠义情深,有如三国书中刘关张桃园之义,故改跳《三国》,于今已达十六代。

詹学彦是《三国》戏队的戏头,九岁即学跳地戏,在其父詹绍先和叔父曾建章的调教下,从“打小童”开始,慢慢地技艺日进。因其噪音清亮高亢,演技洒脱超群,多在《三国》戏中饰演赵云、马超、吕布、周瑜等人物,很受群众赞扬,戏队也因此常被外村邀请去演出。他从小天资聪慧,记忆超群,酷爱地戏。11岁时父亲早逝的打击没有让他气馁,仍然把地戏表演当作自己的追求。在父辈的精心指导下,詹学彦的技艺得到了极大的长进。在1989年安顺县举办的首次地戏大赛中,《三国》戏队在詹学彦和其兄曾玉华和伯叔辈曾建章、詹文彬、曾汝忠等人的努力下,从参赛的上百支队伍中脱颖而出,以一折《战潼关》勇夺赛会的最高奖——特等奖,詹学彦也以在剧中扮演的马超一角的精湛表演获得省里专家的一致好评,他在戏中扮演的马超等各种人物生龙活虎、惟妙惟肖,其嗓音圆润、清亮、高亢,时而激情高昂,时而婉转悠扬。在武艺方面,刀、枪、箭、戟、棍、棒、斧应用自如,十分娴熟,有时如行云流水,有时似电闪雷鸣,令人眼花缭乱目不暇接,因此声名远播,有“活马超”之称。

詹学彦是《三国》戏队的第十六代传人,他与其同辈兄长曾玉华都是戏队的骨干。曾玉华父亲曾建章(已故)就是戏队的第十五代戏头。曾玉华也以嗓音清亮演技娴熟动作到位而广受好评。弟兄二人共同担承起戏队的演出重任和地戏传承的重责。两人的次子詹克敏、曾波也是随父辈学艺,从“打小童”到“演将军”,成为戏队好手。他们还培养了詹小四、二春等十几个同寨的十几岁到二十几岁的年轻人为戏队的接班人。

詹家屯《三国》戏队以其高超演技远近闻名,不仅多次参加本地举办的大型文化活动,还作为地方文化品牌,多次为德、美、英、法、日、韩等国友人表演,接受中央和地方多家新闻媒体的采访。1991年参加过上海国际舞台美术节,1993年受台湾一民俗文化基金会之邀,在台北、台中、台南、新竹、高雄、花莲等地作为时一月的文化交流演出。1997年,《三国》戏队赴京演出,轰动京都。2005年,国际著名导演张艺谋在云南丽江拍摄电影《千里走单骑》时,因剧中需要面具戏,特邀詹学彦一行10人参加摄制,詹学彦担任剧中主角替身,以关羽一角的演技得到张导和国际影星高仓建的称赞。2006年,普定县举办地戏大赛,詹学彦所率《三国》戏队,再次以《战潼关》一折夺取大赛特等奖。

谢开然 曾芳
贵州省非物质文化遗产网

布依戏经典剧目

布依戏拥有剧目120余出。由于过去布依族没有文字,戏剧传播仅靠戏师口传身授,或用汉字记布依语音成本传世。历史上的劫难和老戏师的逝世,造成大多数剧本被毁、失传的状况。据统计,现存剧目仅80余个。

剧目分正戏、杂戏两大类,前者多系汉族地区流行的历史故事戏,如《琵琶记》、《玉堂春》、《乾隆马寨兴》等;后者则取材于民族民间故事,如《四接亲》、《一女嫁多夫》等。正戏道白多用汉语,唱段用布依语,杂戏则唱、白皆用布依语。布依戏虽吸收了汉族戏曲的部分表演程式,但仍具有本民族的特色。音乐曲调由“八音坐弹”发展而来,有〔正调〕(〔长调〕)、〔京调〕(〔起落调〕)、〔翻演调〕、〔马倒铃〕、〔八谱调〕、〔反调〕、〔二黄〕、〔二六〕等。主要伴奏乐器为尖子胡琴(公琴、牛骨琴)和朴子胡琴(母琴、葫芦琴),配以笛、短箫、木叶和三弦、琵琶、月琴等。打击乐器有大锣、大钹、鼓、木鱼、包包锣、小马锣等。

《穷姑爷》《人财两空》《罗细杏》全国夺奖。

先讲这《穷姑爷》、又名《三老姨》,或称《卜当》。讲的是布依族某村的寨老有三个女婿,大、二女婿富有,三女婿贫寒,却聪明过人。一日,三个女婿同往岳父家中,岳父嫌贫爱富,对大、二女婿热情款待,对三女婿则打发另宅食住,并拿蓑衣予以当被。三姑爷一气之下,想出了惩治他们的办法。他将蓑衣扯开搓成绳索,半夜时,把大、二老姨的马拴在一起,马嘶声惊动了二人。他趁二人前往马厩看马时,进入住房,拉屎放在二人床上。大、二女婿返房见状,怕岳父责怪,只好连夜离开岳父家中。

次日,岳父未见大、二女婿共进早餐,问其下落,三女婿托言上山寻找,乘机将蓑衣斗笠挂在山上,声称二人无颜下山,并要人送食。寨老责人送去酒肉,三女婿独自在山上受用后,将剩食埋于土中。下午,他邀岳父上山打猎,当岳父饥饿欲等食物充饥时,他拿出随身携带的小刀,声称“宝刀”可以掘土取食,并当场用刀掘土,取出食物给岳父食用。岳父慕其宝刀,逐用重金买下。三姑爷拿着卖刀的银两扬长而去。这戏演起来,情节曲折,十分诙谐,深受观众欢迎。

《人财两空》说是的是一荒淫的老财,借故收租欲娶民女王二妹为妾,请江嫂为媒,江嫂与机智的长工黑甲商议,利用老财夫妻的矛盾,巧妙周旋。最后,不仅使老财意欲霸占王二妹的幻想成了泡影,就连江边亭全寨所欠老财的债务也全免掉。贪心的老财,终于落得人财两空的下场。该剧语言流畅,对白风趣。比较成功地塑造了黑甲、江嫂、财主、财婆的艺术形象。

《罗细杏》这部戏是册亨县弼佑乡戏班子初写,调到州里、省里去亮相,都说好!回来后就调集演员,由汪华琦、冯景林导演,主要演员有:黄成珍(饰细杏)、韦发华(饰阿品),黄保达、黄小度、黄金星、骆朝云、骆朝美等册亨县农民业余布依戏队演出。后来可真一炮打响—— 这就是1984年参加在昆明举办的全国少数民族戏剧观摩会演的《罗细杏》,它在外省、中央就大大地露了脸。获国家文化部颁发的“孔雀杯”奖,剧作者获“优秀剧目”奖,黄成珍同志获最佳女主角表演奖。这一殊荣,使布依戏得到中央权威的肯定。座谈会上受到专家的赞誉。从此,布依戏被正式载入中国民族剧种史册,列入国家戏曲大观,为国家所公认的十八种少数民族剧种之一,并且名列第八位。受到国内外专家学者的关注。同时该剧被天津中国戏剧博物馆民族戏剧专柜收藏。2006年被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产名录。根据中华人民共和国文化部外通[2000]1994号文件《文化部关于请各单位提出项目向联合国教科文组织申报非物质遗产代表作的通知》精神,省、州已将我县布依戏作为“非物质遗产代表作”向联合国教科文组织申报。

话说,《罗细杏》原名《罗氏盛》,系根据清光绪(公元1875年)年间发生在册亨县弼佑村寨的一个真实故事改编的。故事说:布依族青年后生阿品在“浪哨”场上认识了勤劳的布依少女罗氏盛(即细杏),二人一见倾心。当他们憧憬着“今日哥妹同流汗,秋后双双共纺棉”的幸福生活时,当地头人卜苏,却重提18年前的“背带亲”,威逼细杏与自己的傻儿子成亲。“背带亲”即两家儿女出生后还背在背带里时就订的亲。细杏不甘受辱力拒。卜苏设计害死罗父毒打罗母,抢去细杏。细杏悲痛欲绝,宁死不从。在众乡亲的帮助下,终于冲出牢笼,与自己的心上人阿品渡过波浪滔滔的南盘江,逃到广西,建立美满的家园。

布依戏的剧目种类

布依戏剧目有三类,即传统剧目、移植剧目和现代剧目。

传统剧目包括源于“摩公”的经咒、古歌、傩仪故事、说说唱唱、民间传说故事、民间神话故事等所编演的剧目。其代表剧目如《三月三》、《六月六》、《王玉莲》、《张奉文》、《罗细杏》、《罗赫信》、《三聘村姑》、《人财两空》、《一女嫁多夫》、《金猫和宝瓢》、《吹睹嫖游之害》、《四接亲》、《打草鞋》、《王三打鸟》、《冯相宝马必肖》、《穷姑爷》等。这类剧目的戏话、唱词均用布依族语言,最具民族特色。

移植剧目大都来源于汉民族历史故事、唱本,以及其它剧种的移植剧目。代表剧目有《秦香莲》、《陈世美不认前妻》、《祝英台》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《二下南唐》、《杨家将》、《说岳传》、《穆桂英》、《樊梨花》、《玉堂春》、《武显王闹花灯》、《王祥卧冰》、《董永卖身葬母》等。上述移植剧目经过长时间的艺术实践,己日趋完善,不论故事情节、人物性格特征和人物关糸,都与布依族居住的地域环境和生话习俗有关,因而形成了具有民族特色的移植剧目。布依戏除反映布依族英雄斗争的内容外,占比重很大的是表现男女争取婚姻自主追求爱情幸福的内容。其中具有代表性的是《罗细杏》、《罗赫信》、《红康金》。

解放后,为了更好地反映社会主义新时代,布依戏观代代表剧目有《光荣应征》、《只生一个好》、《计划生育是国策》、《好媳妇》、《罗细杏》、《金竹情》等。(《罗细杏》是经原贵州省文化局局长蹇先艾参予修改并定名为《赶会》,后参加1984年在省第一届工农业余文艺会演时改为《罗细杏》。)现代剧目在贵州省少数民族地区对宣传共产党的方针政策、引进科学技术、拓宽乡民的视野等,都起到了很好的作用。 这类剧目,题材丰富,比喻生动,语言诙谐,人物个性鲜明。它广泛地涉猎了布依族人民社会生活中的各个领域,是非明辨,褒贬公正。塑造了布依族人民理想崇敬的人物形象,反映出布依族人民的美好愿望和审美情趣。这些都是布依戏创作的智慧源泉,是布依人民珍贵的文化资源。

上述两类剧目均用“双语”演出,如在正戏演出前的“引子”、“定场诗”、“自报家门”等与表现剧中“规定情境”时,均说汉语,而抒情演唱、对话道白、插科打诨,即用布依语。

这种采用“双语”的表舞演唱并重的艺术形式,逐渐形成其移植戏之固定模式,充分地显示了在移植戏中浓郁有民族艺术特色和艺术特性。

布依戏受壮剧影响,但一百多年来经过布依族戏曲艺人的发展创新,唱腔与表演方法已具有布依族鲜明的民族特色。布依戏的形式与汉文化的端公戏及苗人跳端公也有关系。汉族跳端公和苗族跳端公都是由歌舞傩仪式演变为傩戏的一种。傩虽说与原始宗教关系密切,但一旦成为民间戏剧形式,就有了娱人的目的了,所以表演剧目多从民间说唱本和叙事歌中取材,表演时也分角色,有唱腔,有舞蹈、有音乐伴奏。汉族、苗族跳端公在清乾隆时就很盛行。与苗族杂居一处的布依族自然而然把它吸收过来变成布依族民间民族文化的一个组成部分,即用布依族的语言、歌舞、音乐、打击乐跳端公。

80年代中期,林用、坡生有两个端公班子,他们的表演就属此类。清代封建统治者在禁端公戏时,也同时禁演由端公戏发展变化而来的布依戏,就是一个明证。

壮剧的经典剧目

壮剧题材多反映本民族生活内容,如:
《布伯》《侬智高》《张四姐下凡》《宝葫芦》《红铜鼓》《金花和银花》《卜牙》《文龙与肖尼》《刘二打番鬼》《莫一大王》和《百鸟衣》《白马姑娘》《红铜鼓》《夜明珠》《玫瑰花》《水轮泵之歌》《解臼》《双状元》《双花配》《宝葫芦》《卜牙》《侬智高》《文龙与肖尼》《牛郎》《刘二打番鬼》《顺知戽海》《白马姑娘》《螺蛳姑娘》《换酒牛》《穷山巨变》《侬智高》《瞎子闹店》《李元庆舂碓》《薛平贵》《金纱帕》《万年树》《曲折的水沟》等。

册亨布依戏的剧目分类

布依戏剧目有传统剧目、移植剧目、现代剧目三类。

传统剧目源于布依族民间传说故事和史实事件及《布依摩经》中的古歌等。这类剧目对话唱词均用布依语,民族特色最为浓郁。代表剧目有《罗细杏》、《三聘村姑》、《转路洞》、《穷姑爷》、《金猫宝瓢》等。

移植剧目,来源于汉民族古代历史故事、民间故事、唱本以及其他剧种。布依人民喜欢这些故事,并用布依“土戏”去再现它们,经过长期的艺术实践,己日趋民族化。这类剧目对话,道白时布依语和汉语兼用,唱词仍用布依语,多年来己形成固定格局。代表剧日有《薛丁山征西》、《王玉莲》、《玉堂春》、《武显王闹花灯》、《陈世美不认前妻》等。

现代剧目是新中国成立后,反映社会主义时期现实生活的作品,这类作品以人物形象鲜明、故事情节生动而受到广大群众的欢迎。这类剧目的唱词、道白均用布依语。代表剧目有《李卜长打铁》、《好媳妇》、《婚姻与科技》、《浪哨》、《县府六号文件》、《赶会》等。现代剧目在民族地区对宣传党的政策方针、传播科学、开拓人们的视野等都起到积极的作用。

布依戏音乐在漫长的历史长河中不断发展,吸收融汇了布依族民间文学、宗教信仰、生产生活、风俗习惯、民族音乐和说唱艺术等诸多元素,逐渐形成了布依族人民所喜闻乐见的音乐表现形式。

安顺地戏传承人顾之炎的《四马投唐》

顾之炎,男,汉族,初中文化,出生于1940年12月。贵州省安顺市西秀区大西桥镇九溪村农民。著名地戏艺人。

地戏是傩戏向戏剧发展的过渡阶段,是屯堡人原来娱乐的主要方式。每年一般在古历正月上半月和七月的上半月演出。正月是迎新春、祝四季平安,七月是跳神,以此来祈求五谷丰登。演出的时候,演员头戴屯堡人独有的木雕面具,黑纱遮脸,背战旗,腰系战裙,它的伴奏很简单,一锣一鼓,一人独唱,众人相和,每堂神只跳一部分历史演义。尽管它没有生、旦、净、末、丑的区分,没有完整的伴奏及锣鼓经,没有丰富的曲牌和多彩的声腔,但是它有以“将”为主的人物区分,有粗旷的表演程式和套路,有简单的遗存古风的弋阳古腔。

地戏是明代以来祖籍江南的诸省的屯军及其后裔钟爱的民间戏剧,表演的全是武戏。它的动作是吸收了古代战争中的各种格斗动作演化而成。表演双方手持兵器交锋,一招一式表现出对古代战争场面的模拟。动作套路有操刀、挡刀、追刀、拖刀、碰刀、栽刀、挂刀、冲枪、垛枪、扑枪、刺枪、搅枪、花枪、和面、过堂、互挂、靠拐、抱捶、撩须、理三刀、围城刀、回马枪、抓雉毛、打背叛、鸡点头、牛擦背、古树盘根、雪花盖顶、双凤点头等六十多套,这些套路多从实战打斗中演变而来。使用的木质兵器有:刀、枪、剑、戟、鞭、锏、斧、棍、拐、矛、钩、铛等十八般兵器。

顾之炎对地戏表演有独到的领悟能力,是九溪村《四马投唐》主要演员,在戏中要扮演一号角色秦王李世民、秦叔宝、罗成等正面人物,顶戴少将型面具。他出身地戏世家,祖父和父亲都很喜欢跳地戏。顾之炎说:“我从小就很喜爱地戏,我从15岁时学戏便有相当好的基础,师从九溪有名的地戏艺人杨炳清,当时的屯堡村寨非常推崇地戏,只要谁家有人会跳地戏,便说明这家人很有文化,整个家庭的地位能在村里提高一个档次,普遍受人尊敬。但我学地戏不完全是为了提高家庭地位,关键是我太爱地戏了,只要穿上服装戴上面具出场,就好像成了我所要扮演的人物,一言一行、一唱一跳我都很投入。我经常发现观众被我的表演所感动,他们随着我的表演或悲、或喜、或怒、或哀,从他们的脸上和眼神表现出来,看到这,我多高兴呀,这是对我的表演的认可,是最高的评价。目前我的儿子和孙子都在跳地戏,在2002年我们祖孙三代还到央视十二频道进行地戏表演。”

顾之炎倾心于地戏表演,并具有天赋,在学戏时经常得到老一辈艺人的夸奖,除在手式和动作方面能与师傅杨炳清相媲美外,还能通过唱腔的悠扬转换表现出人物的内心世界。有一次他在扮演秦叔宝哭义兄单雄信,因为他唱腔完全表达出了人物内心的悲伤,在场的观众都流下了眼泪。这段戏本来需两个半天才跳完,演完段子后,观众久久不愿离去,在这种情况下,他只好把这段戏全部跳完,直到天黑观众才慢慢散去。戏班中的老前辈常夸他“青出于蓝而胜于蓝”。

本着对地戏的热爱,顾之炎在地戏传承人方面做着不懈的努力,他吸收了张世福、范介荣、张双全等年青人做弟子,言传身教孜孜不倦。弟子范介荣说:“二叔(顾之炎)的指导细致到位,他要求我们要用心去理解戏中人物的性格,如罗成年青气盛、武艺超群,表演时要力求从唱腔上表达出来;尉迟恭性格豪放粗旷、忠心耿耿、武艺高强,表演时动作上要有力,时时体现他的勇猛。有一次表演,为了让我们得到锻炼,他把心爱的秦王面具交给了我和张世福,让我们来担大任,演出前他一再向我们强调秦王的王者气质、帅才的持重,要注意手式的细节和唱腔的声调能否表达出特点。那场演出很成功。”如今在顾之炎先生的率领下,九溪村已有二十多个年轻的固定表演人员,这是对地戏传承作出的一大贡献。

顾之炎1989年当选为九溪村民委员会主任,同年选为乡人民代表、市人代表;1991年9月获省文联主办的中国军研讨会地戏表演奖旗(古傩新秀);同年10月受文化厅派往湖南吉首市参加中国民族民间傩戏国际学术研讨会地戏表演深受欢迎,获得优秀奖。1992年春节,受省、地、市文联邀请赴台湾、法国、英国表演,深受欢迎,并获得民艺之光奖旗;1995年5月省文化厅派往由中央文化部副部长带队到韩国参加世界民间艺术节,在汉城演出,深受欢迎,获得最高奖励;1996年2月安顺市主持万家灯火迎春地戏表演活动,获优秀奖;1997年8月市文化局主持民间艺术节活动在黄果树表演,获第一名;2003年元月市委宣传部派往北京中央电视台参加春节晚会民间文艺节目。2005年个人代表作品被美国华盛顿大学欧停木教授收集于他的中国地戏代表集;同年9月区政府和旅游局安排前往参加世界绿化博览会,在南京作隆重的地戏表演,当时很受欢迎,轰动全会;2007年到北京参加非物质文化遗产珍稀剧种展演;同年参加贵州省安顺黄果树瀑布节开幕式演出。

谢开然 曾芳
贵州省非物质文化遗产网

侗戏的代表剧目

侗族广为流传的琵琶歌、民间故事和汉族故事,都是改编侗戏的素材。汉族戏曲剧目,也经常被改编和移植成侗戏。

根据侗族民间传说故事改编的剧目有:《珠朗娘美》、《刘美》、《金俊与娘瑞》等;
根据汉族故事改编的剧目有:《陈世美》、《梁祝姻缘》等;历史故事剧有:《吴勉王》、《李万当》等;
移植汉族戏曲的剧目有;《生死牌》、《十五贯》、《白毛女》等;
创作的现代剧目有:《团圆》、《二十天》、《一个南瓜》、《杨娃》、《好外孙》等。

这些剧目故事情节与其它剧种的剧本大致相同,但基本的结构与格式却按侗戏的特点编写。侗戏剧本词句生动,韵律严格,讲究尾韵、腰韵、连环韵,一出戏,也就是一首叙事长诗。与其它剧种比较,侗戏在这方面别具一格。

《丁郎龙女》
它是侗族家喻户晓的民间故事。它说的是侗族穷后生丁郎砍柴回家,从牧童手中救了一条金丝鲤鱼,原来被救的金丝鲤鱼是东海龙王的女儿,她为报答丁郎救命之恩与丁郎结为夫妻。这时丁郎的表妹素梅挑唆丁郎与龙女关系,说娶龙女三年还没有后代是违背古理的报应。姑妈家的姑娘,本应嫁给舅家崽。丁郎听后变心,终于娶素梅做小,至此龙女受欺挨打,艰辛创立的家业也被丁郎、素梅霸占了。后来龙王得信,派虾兵蟹将接龙女回宫。素梅因抢龙女包袱被虾兵蟹将吓得掉进滚滚大江。丁郎吓得瘫倒在地,眼睁睁看着人去财散。

《珠郎娘美》
传说百年以前,在峰峦起伏的黔东南古州(今榕江)的三宝镇上,有一对青年男女,男的叫珠郎,女的叫娘美,两人在“行歌坐月”中产生爱情,破铜钱定下终身,但娘美的母亲遵循侗族姑舅表婚的婚俗,已将娘美许配给舅家的儿子,所以他俩只得逃婚到从江的“八百贯洞”(八百户人家的贯洞)的贯洞寨落脚,娘美被当地一个叫银宜的财主看中,逼婚不成,买通封建款老公万,设计在款会上(“款”是古老侗族农村中一种社会组织,“款”有大、小,小款由三五个至一二十个村寨组成,若干小款合为一大款,根据款约处理款内有关生产、婚姻、债务以及偷盗等事,以维护公共秩序。大款带有军事联盟的性质。)杀害了珠郎,反诬珠郎是外面派来的奸细,并哄骗娘美说珠郎是让下河人杀的。后来娘美知道真相,在江箭坡辨骨处引诱银宜为珠郎埋骨,说谁能帮她把珠郎尸体埋了,就嫁给谁。在银宜提着锄头挖坑时,娘美趁机将银宜杀死,替珠郎报了仇。